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    怨气来源有两点。

    第一，摩罗乌江之水泛滥是在深夜十分，当时河洛城中百姓多已熟睡，再加上江水蔓延之快如白驹过隙，气势汹汹，几乎是在十息内，便将河洛城淹没，大多数人不及反应，在不知不觉间便丢了性命，化作鬼物之物，自是怨气难平，贯日冲霄。

    第二，由摩罗乌江之水而来。这条凶河恶名昭彰，人尽皆知，谈之色变。据传此江下通九幽魔域，只要打开河底潜藏的魔域之门，无数魔头便会降临世间，此仅为自太古以前的传说，事实与否，未尝可知。江水中蕴含可怕怨气，即便是一般圆寂境修士沾上一星半点，若救治不得当，不消片刻，便会化为暴毙而亡。

    江水中怨气和数百万怨灵结合，致使其有了颇为深厚的道行，极难对付。

    当时，武帝王朝在位帝王“武文方”仁德，河洛城中数百万冤魂蒙受无妄之灾，死得太过冤枉，增派军队，的确可迅速解决祸患，可太过残忍，超度亡魂，度化怨气，使其归返阴间，转世投胎，才是最恰当的方法，决议以重金聘请各方擅长此道的修道者、修佛者等，替亡魂超度。

    可是，这一举却让武文方遭到强烈弹劾，朝中文武百官大多不赞同，但武文方却是坚持己见，不仅自国库中拨出大量资金，更是开了金口玉言，“谁敢阻拦，朕便斩谁，后果由朕一人承担。”。

    君无戏言，覆水难收。

    这一句话，据后世传闻，险些让武文方皇位不保。

    当时，一众文武百官联通皇亲国戚联名上书“仲裁部”，欲罢黜武文方皇位，只有仲裁部“六朝元老”才有如此权力，共列出数十大“罪状”，尤为严重的是两点。

    一是推崇“异教”，即是佛、道两教。

    武帝王朝自开国以来便大兴武风，在各地建立武馆、武场、武门等，虽不遏刻意制道门在此开宗立派，但在教化体制耳濡目染下，“武道至上”的观念已深入人心，根深蒂固，其他教类均视之为异教。被后世称作“仁恩帝”的武文方这一举措的确是沾了点边。

    奏折中有一句话相当诛心——为天下大不为而为之。

    另一点是当时天逢大旱，近十年未降雨，似是上天震怒，降下灾厄，武者本就不擅“呼风唤雨”这等自然之道，再加上皇极大地地域辽阔，即便是略微精通自然之道的武者也无法进行大规模降雨，以人力降雨，只是杯水车薪。遂武帝王朝每年都得从国库中拿出巨额资金，大修水利，并在同时拨款救济民生，国库自是入不敷出。

    眼下正值用“钱”之际，此举似是不合适，但实则不然。武帝王朝自建国以来，历经十几万载，底蕴何其惊人，聘请佛、道诸门超度亡魂，花不了多少，只是九牛一毛。

    最重要的还是前者——天怒。

    奏折中另一句诛心话遂由此而生——帝自继位以来，天灾不断，不得上苍福泽，遂降罚以作昭示，非真命天子，罢黜帝位乃顺天而行，否则江山社稷危矣。

    当时，武文方尚且年轻，不到而立之年，自继位以来仅才十余载，地位还未稳固。在十多年前，满朝文武百官鲜有人知道当年太上皇为何将帝位交予在诸多优秀皇子中显得平凡无奇、并且年岁不到弱冠的武文方。

    事实证明，被世人称作“名杨帝”的太上皇是慧眼如炬。

    武文方继位之初，正值太平盛世年间，天下繁荣鼎盛，人人欣欣向荣。在此等局势下，唯有先稳固江山，再而循序渐进发展，想在短期内让国力更进一步，不是困难，而是不现实。遂武文方在这两年间，业绩平平，中规中矩。(未完待续。)


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